风骨，是君子立言、立行、立业之基，是人生不朽之本。屈原，本是风光无限的左徒，只因其坚守本性，不与奸佞小人同流合污，惨遭流放，为楚怀王所远。“举世皆浊我独清众人皆醉我独醒”，浩浩降水见证了他的风骨；杨慎，出身世家，才华横溢，他本可高官厚禄，一世无忧，却因其刚正不阿，犯颜直谏，被发配云南；“国家养士百五十年，仗节死义，正在今日”，一声高呼尽显傲然风骨，苏子瞻，深处政治旋涡，为蝇营狗苟之辈所围，仍出淤泥而不染。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”满腔豪情，风骨独立。风骨，成就了文人千古芳名。
（21）班邓翠峰
正道直行于人间。 纵横古今，多少仁人义士踏遍万水千山，以一身清白行于世间，世事炎凉，一句“宁可死以流亡兮，余不忍为此态也”道出屈原万般豪情，为清白之身，以死效志；逼于生计，投身官场，政治腐败，他远走道途，“采菊东篱下，悠然见南山”，洒满陶渊明对自由的渴求；苏轼持杖行于混沌官场，一句“也无风雨也无晴”，一展他博大胸怀，看尽世间百态，又何惧黑暗官场，何为正道直行？屈原投江，陶潜隐居，苏轼遭贬，为“秉正道，濯清涟”而鏖战，此不正谓大丈夫哉？游于天地，行于世间，行正道之途，垂千古之史。
（21）章梦雨
不坠青云之志。官场失意，命运多舛，茕茕孑立，但仍是志向不改，信念不哀。屈原，“哀民生之多艰”的忧国忧民，未能得到君王赏识，也不愿随波逐流，保全了清白之身。杜甫，人生坎坷，“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”黯然销魂，壮志难酬，满身萧然，却仍系天下苍生。陶渊明，政治腐败，官场黑暗，但见无以实之抱负，不为五斗米折腰，归隐入山，“问君何能尔，心远地自偏。”不受羁绊，远离世俗。“心之所向，素履以往，生如逆旅，一苇以航。”心高志远，但曲折艰难，实为一悲；不得所望，不追青玉之志，却为一勇。
（21）丁艳平
一个人的品格见之于其梦想与现实相冲突时做出的选择。正如北岛所言“卑鄙是卑鄙的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，小人为蝇头小利而不守节操，君子为坚贞却能舍生取义。屈原在众人诬陷时慨叹“宁可死以流亡兮，余不忍心为此态也”，选择投身汨罗江，不愿沾染世俗的尘埃；司马迁的胸怀宏图大志亦不乏坚韧品格，在遭受莫大屈辱之后，选择秉笔直书史家之绝唱；鲁迅留学回国，困顿于泱泱大国死气沉沉之民众，愤然选择弃医从文，以振聋发聩之文字唤醒麻木冷漠的心。“真正的英雄是在认清生活真相之后依旧热爱生活”，真正高尚的品格，于梦想与现实相违之时，于坚守、隐忍、奉献之中熠熠生辉。
（21） 吴仙华
归隐是一种不追名逐利、淡泊于世的人生态度。“心隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”不同名士有其不同姿态。对于陶潜而言，“性本爱丘山”，五仕五出。不求“五花马，千金裘”，只要“方宅十余亩，草屋八九间”。不同于他的归隐于野，苏轼选择归隐于市。“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”于杭州修苏堤，于黄州耕东坡，于儋州办学堂。少年成名的王维，“我心素已闲，清川澹如此”，未乱于朝堂的尔虞我诈，而是沉浸在自己的方寸天地，成为大隐于朝的“诗佛”。诚如林徽因所言：“真正的独处并非远离车马喧嚣，而是在心里修篱种菊。”因此，归隐并非与世隔绝，而是寻求一方净土而已矣。
（21） 袁子涵
